[摘要]焦慮、緊迫、威脅，任何一個清醒的出版人都有，而我又是在這個行當里面比較早提出傳統(tǒng)出版被沖擊態(tài)勢不可逆轉(zhuǎn)的。所以這些年，我所做的工作一直就是推動傳統(tǒng)出版企業(yè)向互聯(lián)網(wǎng)新傳播技術(shù)的轉(zhuǎn)變。
龔曙光拉開面前泛著暗色光澤的絲絨靠墊，雙手交疊，坐定。記者提問，他回答，開始進入他的主場。10年來，全國圖書博覽會一直是這位中南傳媒集團大當家及其團隊亮相的重要場合，今年亦不例外。
在最新一屆書博會上，他一直在和同行們溝通，和記者們交流，和作家們對談：中南傳媒新的發(fā)展步態(tài)、傳統(tǒng)媒體被新媒體圍剿后的突圍方式，知識分子個體面對大時局的焦慮與選擇，這些顯然都是他關(guān)心的主體內(nèi)容。
在與湖南作家閻真的對談上，這位出版湘軍的領(lǐng)軍者給出的疑問是關(guān)于知識分子的“糾結(jié)與孤憤”，他剖白“每個人都會在糾結(jié)和孤憤中掙扎，只是程度不同而已，而孤憤更多地是對行業(yè)價值觀上的堅守”。這一切，都源于他對圖書、對出版事業(yè)的執(zhí)著。
他的思考顯然不只限于中南傳媒，更涉及整個傳統(tǒng)媒體的發(fā)展業(yè)態(tài)。這種聲音如指引，昭示著未來奔跑的姿態(tài)。
談傳統(tǒng)出版突圍：
“資源+互聯(lián)網(wǎng)”和“互聯(lián)網(wǎng)+資源”兩條腿一起走
喊了那么多年的新媒體時代終于來臨，快捷的傳播手段和爆發(fā)式影響力，讓文化傳統(tǒng)被沖擊顛覆。這種變化，命題宏大、難有破解方案。面對一輪又一輪的圖書價格戰(zhàn)，面對數(shù)字化出版的挑戰(zhàn)，面對國民閱讀率的徘徊不前，傳統(tǒng)出版如何走出困境？又如何重構(gòu)我們的文化生態(tài)與精神家園？
對談中，龔曙光給出了中南的法則：狠抓互聯(lián)網(wǎng)平臺建設(shè)，同時重振傳統(tǒng)出版產(chǎn)業(yè)?；ヂ?lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)資源術(shù)孰先孰后？龔曙光認為，兩者之間并行不悖。
騰訊文化：喊了多年的新媒體時代終于來臨，新媒體的沖擊對你而言有無壓力？
龔曙光：近幾年的電子書增長報告數(shù)據(jù)都顯示，美國和歐洲乃至于全球電子書增長速度在回落，有人認為這代表電子書沖擊紙質(zhì)書的力度放緩，甚至不造成威脅，“屏替代紙”趨勢會改變。有人認為任何一種大的技術(shù)革命都可以是分波次的，也就是電子書對于紙屏形成的第一波沖擊可能在慢慢放緩，它只是在孕育著紙質(zhì)讀物的新一波沖擊。
我傾向第二種。這是好消息，這等于宣告有志于傳統(tǒng)出版向數(shù)字出版轉(zhuǎn)型的企業(yè)，有了一個緩沖期，有了一個機遇。焦慮、緊迫、威脅，其實任何一個清醒的出版人都有，而我又是在這個行當里面比較早提出傳統(tǒng)出版被沖擊態(tài)勢不可逆轉(zhuǎn)的。所以這些年，我所做的工作，一直就是推動傳統(tǒng)出版企業(yè)向互聯(lián)網(wǎng)新傳播技術(shù)的轉(zhuǎn)變。
騰訊文化：傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)型之路，中南傳媒具體會怎么走，又會怎么突圍？
龔曙光：在轉(zhuǎn)型問題上，此前我們和其他國家的傳統(tǒng)出版企業(yè)在一個起跑線上，但是經(jīng)過十年，現(xiàn)在開始出現(xiàn)了距離。非常明顯地看到，歐美傳統(tǒng)出版企業(yè)的轉(zhuǎn)型比我們做得好。像培生，愛思唯爾和紐約時報等等。
培生是一個傳統(tǒng)教育出版為主的集團，但2014年它的65%的主體業(yè)務(wù)已轉(zhuǎn)為線上，2015年或?qū)⑦_到80%，剩下20%已是邊緣業(yè)務(wù)。從這個意義上來講，培生的成功有很重要的意義，它使傳統(tǒng)企業(yè)走向互聯(lián)網(wǎng)時代、形成O2O業(yè)態(tài)的道路又多了一條。
過去很長一段時間，我們認為傳統(tǒng)出版企業(yè)是不大可能轉(zhuǎn)型為互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，因為傳統(tǒng)出版企業(yè)沒有技術(shù)基因，沒有互聯(lián)網(wǎng)基因，這就是所謂“秀才造反，十年不成”。而培生、愛思唯爾成功的案例表明：“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)出版資源”的企業(yè)是可以做成的。所以從這點上，我們作為一個傳統(tǒng)企業(yè)負責人，應(yīng)該是底氣更多一些、希望更大一點。
就中南傳媒而言，不簡單地歸于哪一類，我要求自己不同性質(zhì)的企業(yè)走不同的道路，擁有傳統(tǒng)內(nèi)容資源的單位，肯定走“資源+互聯(lián)網(wǎng)”道路；而新設(shè)立的互聯(lián)網(wǎng)公司，肯定是“互聯(lián)網(wǎng)+資源”。這兩條道路并行不悖，所以時間還有，道路也有，目標也很清晰，我們更應(yīng)該下定決心推動轉(zhuǎn)型。這是一個重要機遇期，正因為還有機會，你才可以去做，才可能去做。
談紙媒危機：
“紙媒轉(zhuǎn)型難？是因為我們連報紙沒做好!”
"紙媒已死"已逐漸從疑問句變成陳述句，免費報紙在和傳統(tǒng)報紙搶占廣告市場，新媒體又如雨后春筍般蓄勢待發(fā)。雙重擠壓下，傳統(tǒng)紙媒日子更加難捱。
龔曙光對此則更為擔憂，“我估計兩三年的時間，都市類報紙基本上不死也要脫層皮。這恐怕就是傳統(tǒng)媒體不得不面對的現(xiàn)實”。但并不是沒有新舞步可以跳，“都市類報紙到了前夜，但出版就不一定，我相信好的內(nèi)容產(chǎn)出能收獲好的回報，現(xiàn)在最需要的就是催生創(chuàng)造” 。他預測。
騰訊文化：現(xiàn)在外界紛紛看衰紙媒，一片唱衰之聲，您怎么看？
龔曙光：紙媒走向衰落，這種宿命不可能改變，但它是一個復雜、漫長的過程?，F(xiàn)在諸多報紙都不好過，很多到了要關(guān)閉的狀態(tài)，至少到了前夜。我思考過，為什么中國的報紙轉(zhuǎn)型這么艱難呢？是我們報紙沒做好。我們不具備紐約時報這樣的用戶依賴性。所以紐約時報能轉(zhuǎn)型，我們不能。
紐約時報有自己最強大的采編體系，有自己最獨立的觀點體系，這些構(gòu)成了它的不可替代性。世界上可能有1億種媒體，但只有一種叫紐約時報。中國可能是幾千種報紙，無數(shù)種報紙都可以換個名字，比如至少有2000種報紙可以叫“瀟湘晨報”，因為獨特性不夠。
很多人認為媒體轉(zhuǎn)型不好是因為沒有互聯(lián)網(wǎng)基因，其實這不是最重要的，是因為我們做紙媒?jīng)]做好，所以沒法轉(zhuǎn)。
新浪、騰訊這些早期的資訊類網(wǎng)站的興起是紙媒衰落的推手。我們報紙沒有自己獨立的觀點，而好的東西又被互聯(lián)網(wǎng)資訊網(wǎng)站搜羅去了，這讓報紙?zhí)幵诹艘环N尷尬的狀態(tài)，直到最后完全被替代。我估計兩三年的時間，都市類報紙基本上不死也要脫層皮。
騰訊文化：中南傳媒卻在一片唱衰的情況下創(chuàng)辦了《快樂老人報》，發(fā)行成績斐然，有什么獨特的門道？
龔曙光：都市類報紙已經(jīng)難挽頹勢，但書就不一定。一個真正讀書人的深閱讀，可能還會選擇紙質(zhì)。再加上書與教育關(guān)系密切，如果教科書還在用書，摒棄書的可能性就更小些。
同樣，不同的受眾，差異性也會很大。雖然老人報很多讀者也上網(wǎng)，也用微信，但基本的閱讀方式還是紙媒。在這個意義上我們創(chuàng)辦《快樂老人報》，不是說它不會走向衰落，而是說在老人這個群體里面，衰落得會慢一點，周期會長一點。 所以它的成功，不意味著它證明紙媒不衰落，或者還有很大的發(fā)展空間，但毫無疑問，《快樂老人報》還會在很長一段時間受到追捧，還會有很好的發(fā)展。
同時，我們在考慮以此為延展做老人產(chǎn)業(yè)，老人產(chǎn)業(yè)的做法肯定有多種多樣，有去做養(yǎng)老院的，有去做健康管理的，每一個人根據(jù)自己的資源選擇進入老年產(chǎn)業(yè)的道路，我們特別有做資訊的經(jīng)驗，肯定從媒體做，這種選擇帶有某種必然性。
談身份焦慮：
“不太好的文化人和不太好的商人，才能成為好的文化商人”
龔曙光的角色多樣，當過大學老師、文藝評論家、酒店老總、出版湘軍領(lǐng)軍人……每一個“角色”都做到極致，如同他曾寫過關(guān)于李白的評論：李白是一朵欲望之花，每一片花瓣，都代表了他的一種欲望，如政客、俠客、仙道，還有詩人……
做純粹的文人曾是他的理想，但最終走到另一條道路，用他的話說“自己不是一個太好的文化人，也不是一個太好的商人”。只是在他的言語和做事邏輯中仍留有文人的痕跡，比如拒絕做成癮性游戲，不一味資本擴張，比如糾結(jié)于如何安妥肉身和靈魂。
他說，他希望自己能做個純粹的文化商人。
騰訊文化：這次書博會上，你對談的題目是《糾結(jié)和孤憤——知識分子的心路》。你已是一名成功的企業(yè)家，或者文化人，還糾結(jié)和焦慮嗎？
龔曙光：中國知識分子和歐美知識分子一樣，在當代生活中，基本生活形態(tài)就是糾結(jié)，這種糾結(jié)可能與知識分子的社會價值觀定位，和所承擔的職能相關(guān)。從某種意義上來講，知識分子跟社會的關(guān)系是沖突中得以協(xié)調(diào)的關(guān)系。很少的人是絕對的順從，那就是墮落；也只有很少的人是絕對的抵抗，那就是孤憤，絕大多數(shù)人應(yīng)該是糾結(jié)。
你們不也在糾結(jié)嗎？在如何安妥自己的身體和自己靈魂之間糾結(jié)。我們活一輩子不容易，并不希望這一百多斤的肉體受太多的苦難；但同時，又覺得放縱肉體的時候委屈了精神，于是乎，始終在安妥肉體和安妥精神、抵抗社會和順從世俗之間來往反復。
我自己當然也有糾結(jié)，但我不能算一個純粹的文化人，至少不是一個太好的文化人。文化人越純粹，跟社會沖突的可能性就越大，力度就越強。 第二，我是一個商人，也不純粹，也不算一個太好的商人。做生意的時候，我不會貪戀金錢；但在做文化的時候，又不抗拒金錢，所以我可能是文化人中一個比較好的商人，可能是商人中一個比較好的文化人。我經(jīng)常說，我什么都不是，幾不像，這個“幾不像”反而達成了平衡。
所以，太好的文化人不可能是好的商人，太好的商人也不可能是好的文化人，只有像我這樣不太好的文化人和不太好的文化商人，才可能成為一個比較好的文化商人。